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萧兵先生的观点，很有几分浪漫sè彩。
册本目次
第三，《山海经》与东方夷族有关。
共工
《淮南子说山训一则》窦中亮
至于王熙凤，她的身份就更特别了，她既是四大师族中王家的女子，又嫁给四大师族的贾家为媳妇；那么她的女儿巧姐，则既有贾家的血缘，又有王家的血缘，她们母女俩不消说都在特定的范围以内。而李纨固然姓李，并不是四大师族的女儿，但是她嫁到四大师族的贾产业了媳妇，并且还给贾家生了孩子，是不是？关于秦可卿，前面已经切磋很多了，她厥后是以贾蓉老婆的身份，在宁国府糊口了一段，是以她也是四大师族的媳妇之一。以是如许算来算去，在金陵十二钗正册内里，唯一无四大师族血缘，也没有嫁到四大师族内里做媳妇的女xìng，只要妙玉。
本句指的是嵎夷之地（龙山尧王城范例）先民的图腾与崇拜。句芒（或名句龙）是少昊的后代，名重，为伏羲臣。身后成为木神（chūn神），主管树木的抽芽发展。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片处所也归句芒管。句芒在当代非常非常首要，每年chūn祭都有份。他的本来脸孔是鸟——鸟身人面，乘两龙。
第二，《山海经》保存了大量太古期间的史料。
第二卷《外洋西经》
青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。（赣榆青口镇以北）
薛宝琴是薛阿姨的侄女，是一名非常斑斓聪明的女xìng，因到贾家做客，成为了大观园里的活泼分子。固然她也是四大师族的成员之一，却没能入金陵十二钗正册，而与四大师族没有血缘与婚姻干系的妙玉不但入了正册，还排在了《红楼梦》里的一大配角、被称为脂粉豪杰的王熙凤之前。曹雪芹为甚么要如许安排？莫非是薛宝琴的戏份儿未几？还是甚么别的启事？xmlversion='1.0'encoding='%SOUP-ENCODING%'
《山海经》向来被大多数人以为“怪诞不经”。连勇于突破《尚书》束缚，将中国上古史推至炎黄二帝的史学家司马迁都说“至《禹本纪》、《山海经》统统怪物，余不敢言之也”。构成这类观点的启事仿佛与《山海经》由图到笔墨的成书过程有关。比方《外洋东经》记录“工虫在其北，各有两首。一曰在君子国北”。按照《山海经》先有图后有书的成书过程猜测，《山海经图》上在君子国的北方画有一个彩虹的“虹”字，表示该地常常见到彩虹。当时的图象笔墨应当近似甲骨文的虹字，是彩虹的图象，两端有首（见熊国英著《图示古汉字》）。而厥后前人按照《山海经图》著《山海经》时，时候已颠末端几百年，而著者并不见得必然是笔墨学家，这时彩虹的虹字已经成为“工虫”的模样，是以将彩虹描述为工虫，并望文生义将其描述为“各有两首”，使先人没法晓得到底论述的是天涯的彩虹呢，还是描述一只要两个头的怪物。以是就连司马迁也说“余不敢言之也”。
《外洋东经》“青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北”。