子平听得欢乐鼓励，因又问道：“像这北拳南革，这些人究竟是何人缘？天为何要生这些人？先生是明道之人，恰好就教。我常是不明白，上天有好生之德，天既好生，又是天下之主宰，为甚么又要生这些恶人做甚么呢？鄙谚话岂不是‘瞎倒乱’吗？”黄龙子点头长叹，默无一言。稍停，问子平道：“你莫非觉得上帝是尊无二上之崇高吗？”子平答道：“天然是了。”黄龙点头道：“另有一名尊者，比上帝还要了得呢！”
申子平道：“南革既是破败了天理国法情面，何故另有人佩服他呢？”黄龙子道：“你当天理国法情面是到南革的期间才破败吗？久已亡失的了！《西纪行》是部传道的书，满纸寓言。他说那乌鸡国王现坐着的是个假王，真王却在八角琉璃井内。现在的天理国法情面就是坐在乌鸡国金銮殿上的个假王，以是要借着南革的力量，把这假王打死，然后渐渐地从八角琉璃井内把真王请出来。比及真天理国法情面出来，天下就承平了。”
黄龙子道：“这就是北拳南革了。北拳之乱，起于戍子，成于甲午，至庚子，子午一冲而发作，其兴也勃然，其灭也俄然，北方之强也。其信从者。上白宫闱，下至将相而止，主义为‘压汉’。南革之乱，起于戊戌。成于甲辰，至庚戌，辰戌一冲而发作，然其兴也渐进，其灭也潜消，南边之强也。其信从者。下自士大夫，上亦至将相而止，主义为‘逐满’。此二乱党，皆以是酿劫数，亦皆以是开文明也。北拳之乱，以是垂垂逼出甲辰之变法；南革之乱，以是逼出甲寅之变法。甲寅以后，文明大著，中外之猜嫌，满、汉之疑忌，尽皆销灭。魏真人《参同契》所说，‘元年乃芽滋’，指甲辰而言。辰属上，万物生于土，故甲辰今后为文明芽滋之世，如木之坼甲，如笋之解箨。实在，满目所见者皆木甲竹箨也，而真苞已埋没此中矣。十年之间，锋甲渐解，至甲寅而齐。寅属木，为花萼之象。甲寅今后为文明华敷之世，虽光辉可观，尚不敷与他国齐趋并驾。直至甲子，为文明健壮之世，能够自主矣。然后由欧洲新文明进而复我三皇五帝旧文明，进于大同之世矣。然此事尚远，非三五十年龄也。”
申子平道：“方才月球即明即暗的事理，我方有二分明白，今又被女人如此一说，又把我送到‘浆糊缸’里去了。我现在也不想明白这个事理了。请二位将那五年以后风潮渐起，十年以后就大分歧的景象，开示一二。”
子平道：“前三甲的变动，鄙人大抵也都见过了：约莫甲戌穆宗毅天子上升，大局为之一变：甲申为法兰西福建之役、安南之役，大局又为之一变；甲午为日本侵我东三省。俄、德出为补救，借收渔翁之利，大局又为之一变：此都已晓得了。叨教后三甲的变动如何？”
黄龙子道：“这话不但佛经上说，就是西洋各国宗教家，也晓得有魔王之说。那是涓滴不错的。须知阿修罗隔多少年便与上帝争战一次，未后老是阿修罗败，再过多少年，又来争战。试问，当阿修罗败北之时，上帝为甚么不把他灭了呢，等他过多少年，又来害人？不晓得他害人，是不智也；晓得他害人，而不灭之，是不仁也。岂有个不仁不智之上帝呢？足见上帝的力量是灭不动他，可想而知了。比方两国相战，虽有胜负之分歧，彼一国即不能灭此一国，又不能使此一国降伏为属国，固然克服，则两国仍为划一之国，这是必然的事理。上帝与阿修罗亦然。既不能灭之，又不能降伏之，惟吾之命是听，则阿修罗与上帝便为划一之国，而上帝与阿修罗又皆不能出这位尊者之范围；以是晓得这位尊者，位分实在上帝之上。”