大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜
荣宠中间辱等候，不必扬扬；困穷背后福跟从，何必戚戚。
少壮者，事事当企图而意反轻，徒汛汛作水中凫罢了，何故振云霄之翮？衰
吞吐六合，高低千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一
处讨些心机？
作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；用心如有半毫未净，事为虽公亦私。
世人以顺境为乐，而君子乐自窘境中来；世人以拂意为忧，而君子忧从称心
物莫大于六合日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖
君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故交而皆好名，则开
学问，而俗子徒玩其光彩。可见事物无定品，随人识见觉得高低。故读书穷理，
福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺
以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以非常取败者也。
多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。
纯用机巧，疏狂之士独率性真，民气之存亡亦於此判也。
宁有责备之毁，不成有过情之誉；宁有无妄之灾，不成有非分之福。
大烈鸿图，常出落拓平静之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，
作人要脱俗，不成存一矫俗之心；应世要随时，不成起一趋时之念。
贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心肠上工夫。
可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之夺目。
其魄。可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉！
前人闲适处，古人却忙过了平生；前人实受处，古人又虚度了一世。老是耽
空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。
，人死而□［虫营］□［虫丁］亦灭。始以势短长人，终以势利自毙。势利之为
！
乎哉！
贫得者身富而心贫，满足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而
梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说
神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。
者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；狐疑胜者，见弓影而惊杯中之
。荆布不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，那个能解笼中囵［囗＋化］
谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善
之门，起死复生之路也。人生若无此动机，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何
琅［王干］。
贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；繁华所难，不难在推恩，而难在好礼
芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早转头。
念腐败，淡然无欲，六合也不能转动我，鬼神也不能役使我，况统统戋戋事物乎
人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭挞。若果一
鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故
，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱耸然，方是宇宙内的真品德。爱是万缘
蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果莳花，花成果，须知福至有因。