贫无可奈，惟求俭。拙亦何妨，只要勤。
说话多矫饰，则品德心术，尽属可疑。
庸愚之覆事，犹为小咎。而夺目之覆事，必见大凶。
薄族者，必无好儿孙。薄师者，必无佳后辈。吾所见亦多矣。
读之觉矜平躁释，意味深长。
见世人之可取者多，则德日进矣。
逞奸谋事，事难必其稳便，可惜他徒自坏心。
卜筮以龟筮为重，故必龟从筮从，乃可言吉。若二者，有一不从，
一起邪淫念，则平生极不欲为者，皆不难为，
士既知学，还恐学而无恒。人不患贪。只要贫而有志。
程子教人以静，朱子教人以敬。静者，心不妄动之谓也。
每见待后辈，峻厉者，易至成德，姑息者，多有败行，则父兄之教诲所系也。
有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重。
而後世乃假以谋繁华矣。
遇老成人，便肯殷殷请教，则向善必笃也。
自紫阳集四子成书，然後天下有正学。
仍曰作内吉。於龟筮共违於人者，仍曰用静吉，是知休咎在人，
念祖考创家基，不知风霜沭雨，
有才必韬藏，如浑金璞玉，但是日章也。
忠厚而无才，尚可建功，心志专壹也。
陶侃运甓官斋，其精勤可企而及也。
民气统耳目官骸，而於百体为君，必到处见神明之宰。
与其使乡党有誉言，不如令乡党无牢骚。
地无馀利。人无馀力，是种田两句要言。
古人不及前人者，事事皆踏实也。
不管作多么人，总不成有势利气。
数虽有定，而君子但求其理，理既得。数亦难违。
自虞廷立五伦为教，然後天下有大经。
持身贵峻厉，而不成有激切之形。
可知父兄教后辈，必证其身以率之，无庸徒事言词也。
志道据德，依仁游艺，孔门为学之序也，今但学其艺罢了。
粗粝能甘，必是有为之士。纷华不染，方称杰出之人。
对绿竹得其谦虚，对黄华得其晚节，
或为之而幸获其利，特偶尔耳，不成视为常然也。
和为祥气，骄为衰气，相人者，不难以一望而知。
能交友直道朋友，其人必有令名。
有生资，不加学力，气质究难化也。
圣经贤传。乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。
济世虽乏赀财，而用心便利，即称父老。
一室闲居，必常怀振卓心，才有活力。
讲大经纶，只是落落实实。有真学问，决不怪怪奇奇。
把本身太看高了，便不能长进。把本身太看低了，便不能复兴。
小人处世尽设构造，而乡党皆避之若鬼，以是小人枉做了小人。
隐微之衍，即干宪典，以是君子怀刑也。
耳目丁鼻，皆无知识之辈，端赖着心作仆人。
讲性命之学者，不成无经济之才。
学业之不进，总为一懒字丢不开。
敬者，心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强。
处世以忠诚报酬法。传家得节约意便佳。
权势之徒，虽嫡亲亦作威福，岂知烟云过眼。已立见其灭亡。
财不患其不得，患财得而不能善用其财。
种田人，改习廛市生涯，定为败路。
阳明取孟子知己之说，恐人徒事记诵，
神传於目，而目则有胞，闭之能够养神也。
末俗以繁华相向，终觉冷酷处兴趣弥长。