财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。
少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉。
立言即未经起行，而於人无益，故与建功立德而并传。
梁武帝灭南齐之年而侯景降，可知天道好还也。
君子用心但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，以是君子落得为君子。
事但观其已然，便可知其已然。人必尽其当然，乃可听其天然。
六合生人，都有一个知己。苟丧此知己，则人去禽兽不远矣。
求备之心，可用之以修身。不成用之以接物。
守分安贫。多么安逸，而功德者，偏自寻烦恼。
晓得自家是多么成分，则不敢虚骄矣。
困穷而有复兴志者，亦如是也。
人皆欲贵也，叨教一官到手，如何实施？
自奉必减几分方好。处世能退一步为高。
立品之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。
古之言忧者，必曰天下忧、廊庙忧。可知当大任者，其心良苦。
仁有假仁，义有假义，可知仁义二途不无刁滑人藏其内。
不与人争得失，惟求己有知能。
不忮不求，可想见光亮境地。勿忘勿助，是描述涵养工夫。
无执滞心，才是通方士。有造作气，便非本质人。
衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之合用也，
义当中无益，而尚义之君子，初非计及於利也。
士必以诗书为性命。人须从孝悌立根底。
贤人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。
和蔼迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时。
友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣。
贤而多财则损其志，笨拙而多财则益其过。
言不成尽信，必揆诸理。事未可遽行，必问诸心。
性命之理，固极精微，而讲学者，必求其合用。
多非信心之论，特以课家人消长夜耳，不敷为外人道也。
身材发肤，总有破坏之时，要留个称呼後世。
衣禄原有定命，必俭仆简省，乃可久延。
办事有何定凭，但求此心过得去。
食之而弃其壳，绝偶然理矣。此可知多藏者必厚亡也。
博学埋头，切问近思，此八字，是收放心的工夫。
谨慎谨慎者，必善其後，惕则无咎也。
遇老成人，便肯殷殷请教，则向善必笃也。
为世俗谈因果，使知报应不爽，亦惩恶之方也。
阳明取孟子知己之说，恐人徒事记诵，
谦仿佛谄，然谦是谦虚，谄是媚心。故处世贵谦而不成谄。
德足以动人，而以有德当大权，其感尤速。
饮食男女，人之大欲存焉，然人欲既胜天理或亡。
谢安围别墅，其平静非学而能也。
逞奸谋事，事难必其稳便，可惜他徒自坏心。
严近乎矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严而不成矜。
而必使之反己费心，以是救末流也。
前人比父子为桥梓，比兄弟为花萼。比朋友为芝兰。
守身必松散。凡足以戕吾身者，宜戒之。
以汉高祖之贤明，知吕后必杀戚姬，
大族惯习骄奢，最难教子。寒士欲餬口活，还是读书。
利当中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也。
又见有后辈，聪慧者，忽入下贱，庸愚者。转为上达，则父兄之培植所关也。
兄弟相师友，嫡亲之乐莫大焉。闺门若朝廷，家法之严可知也。