故有道之士，必使饮食有节，男女有别。
何者为小人？凡事必徇己之私者是也。
凡事不成执於己，必广思集益，乃罔後艰。
敦伦者，当即物穷理也。
教后辈求显荣，不如教后辈立操行。
谢安围别墅，其平静非学而能也。
地无馀利。人无馀力，是种田两句要言。
对松柏得其赋性，对芝兰得其幽芳，则旅游处皆师友也。
有不成及之志，必有不成及之功。
为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？
民风日趋於奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河。
本分人，便是欢愉人，无法做本分人者甚少。
求个知己管我。留些馀地处人。
财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。
则体孔子之言以劳之，勿宠嬖以长其自肆之心。
养心须淡泊，凡足以累吾心者，勿为也。
想到他日是那样了局，则能够发奋矣。
耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业。
昧暗处见光亮天下，此心即白日彼苍。
济世虽乏赀财，而用心便利，即称父老。
川学海而至海，故谋道者，不成有止心。
大丈夫办事，论是非非论祸福。士君子立言，贵平允尤贵精详。
人生工夫易逝，要早定一成器日期。
饮食男女，人之大欲存焉，然人欲既胜天理或亡。
秦始皇灭东周之岁而刘季生，
愁烦中具萧洒襟怀，满抱皆东风和蔼。
后辈本性未漓。教易入也，
人知杨默为邪说，不知凡涉於虚诞者，皆邪说也。
然尧舜之圣，初何尝因朱均而减。瞽鲧之愚，亦不能因舜禹而掩。
可知积善以遗子孙，其谋甚远也。
欲利己，便是害己。肯下人，终能上人。
或二者俱不从，则宜其有凶无吉矣。乃洪范稽疑之篇，则於龟从筮逆者。
谗人之簸弄调拨，景象虽若甚迫，淡而置之，则自消矣。
桃实之肉暴於外，不自怜惜，人得取而食之。
我见人醇谨，则爱。见人暴躁，则恶。
天下无憨人，岂可妄行讹诈？世上皆苦人，何能独享安适？
习读书之业，便当知读书之乐。存为善之心，不必邀为善之名。
仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求。
倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。
处世以忠诚报酬法。传家得节约意便佳。
博学埋头，切问近思，此八字，是收放心的工夫。
人有性理，天以五常赋之；人无形质，地以六谷养之。
王者不令人放生，而无端却不杀生，则物命可惜也。
贤人之垂戒深矣。人诚能作内而不作外。用静而不消作，循分守常，
餬口各有恒业，那得管闲事、说闲话。荒我端庄工夫。
天道最公，人能苦心，断不负苦心。为善者，须当自傲。
富不肯读书，贵不肯积善，错过可惜也。
交朋友增面子，不如交朋友益身心。
孔子何故恶乡愿，只为他似忠似廉，不过假面孔。
流派之衰，总由於子孙之骄惰。民风之坏，多起於繁华之淫奢。
陶侃运甓官斋，其精勤可企而及也。
以是淫是万恶之首。
凡事谨守范围，必不大错。平生但足衣食，便称小康。
志不成不高，志不高，则同流合污，无足有为矣。
立品不嫌家世贫贱，但能忠诚老成，