花不成以无蝶，山不成以无泉，石不成以无苔，水不成以无藻，乔木不成以无藤萝，人不成以无癖。
前人云：“诗必穷而后工。”盖穷则与多感慨，易于见长耳。若繁华中人，既不成忧贫叹贱，所谈者不过风云月露罢了，诗安得佳？苟思所变，计唯有出游一 法。即以所见之山川风土物产情面，或当疮痍兵燹之余，或值旱潦灾祲以后，无一不成寓之诗中。借别人之穷愁，以供我之咏叹，则诗亦不必待穷而后工也。(未完待续。)(未完待续。)
着得一部新书，便是千秋大业；注得一部古书，允为万世宏功。
作文之法：意之盘曲者，宜写之以显浅之词；理之显浅者，宜运之以盘曲之笔；题之熟者，参之以别致之想；题之庸者，深之以干系之论。至于窘者舒之使长，缛者删之使简。俚者文之使雅，闹者摄之使静，皆所谓裁制也。
能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
南北东西，必然之位也；前后摆布，无定之位也。
予尝欲建一无遮大会，一祭历代才子，一祭历代才子。俟遇有真正高僧，即当为之。
能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。
誊写之笔墨，不必过求其佳，若施之缣素，则不成不求其佳；朗读之册本，不必过求其备，若以供稽考，则不成不求其备；游历之山川，不必过求其妙，若因之卜居，则不成不求其妙。
媸颜陋质，不与镜为仇者，亦以镜为无知之死物耳。使镜而有知，必遭扑破矣。
情必近于痴而始真；纔必兼乎趣而始化。
曰“痴”、曰“愚”、曰“拙”、曰“狂”，皆非好字面，而人每乐居之；曰“奸”、曰“黠”、曰“强”、曰“佞”反是，而人每不乐居之。何也？
律己宜带秋气，办事件带春气。
胸中小不平，能够酒消之；人间大不平，非剑不能消也。
才子而繁华，定从福慧双修得来。
吾家公艺，恃百忍以同居，千古传为嘉话。殊不知忍而至于百，则其家庭乖戾睽隔之处，正未易更仆数也。
由戒得定，由定得慧，勉强渐近，天然炼精化气，炼气化神，清虚有何残余？
孔子生于东鲁，东者生方。故礼乐文章，其道皆自无而有。释迦生于西方，西者死地。故受想行识，其教皆自有而无。
善读书者，无之而非书：山川亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。善游山川者，无之而非山川：书史亦山川也，诗酒亦山川也，花月亦山川也。
文章是案头之山川，山川是地上之文章。
花与叶俱可观者：秋海棠为最，荷次之，海棠、酴醾、虞美人、水仙又次之。叶胜于花者，止雁来红、美人蕉罢了。花与叶俱不敷观者：紫薇也、辛夷也。
人则女美于男，禽则雄华于雌，兽则雌雄无分者也。
胸藏邱壑，都会不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。
古之不传于今者，啸也、剑术也、弹棋也、打球也。