昭君以和亲而显，刘蕡以下第而传；可谓之不幸，不成为之缺点。
孔子生于东鲁，东者生方。故礼乐文章，其道皆自无而有。释迦生于西方，西者死地。故受想行识，其教皆自有而无。
凡声皆宜远听，惟听琴则远近皆宜。
《水浒传》是一部怒书，《西纪行》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。
老婆颇足累人。羡和靖梅妻鹤子；奴婢亦能供职，喜志和樵婢渔奴。
鸟声之最好者：画眉第一，黄鹂、百舌次之。然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，其殆高士之俦，可闻而不成屈者耶。
物之樨者，皆不成厌。为驴独否。
文章是有字句之斑斓，斑斓是无字句之文章，二者同出于一原。姑即粗迹论之。如金陵，如武林，如姑苏，书林之地点，即机杼之地点也。
宁为小人之所骂，毋为君子之所鄙；宁为盲主司之所摈斥，毋为诸名宿之所不知。
凡花色之娇媚者，多不甚香；瓣之千层者，多不健壮；甚矣全才之难也。兼之者，其惟莲乎？
多情者必好色，而好色者一定尽属多情；红颜者必薄命，而薄命者一定尽属红颜；能诗者必好酒，而好酒者一定尽属能诗。
经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。
第六卷
着得一部新书，便是千秋大业；注得一部古书，允为万世宏功。
凡物皆以形用，其以神用者，则镜也。符印也，日晷也，指南针也。
以爱花之敬爱美人，则明白自饶别趣；以爱美人之敬爱花，则护惜倍有密意。
媸颜陋质，不与镜为仇者，亦以镜为无知之死物耳。使镜而有知，必遭扑破矣。
上元须酌豪友，端五须酌丽友。七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。
佛氏云：“日月在须弥山腰。”果尔，则日月必是遶山横行而后可，苟有升有降。必为山颠所碍矣。又云：“地上有阿耨达池，其水四出，流入诸印度。”又 云：“地轮之下为水轮，水轮之下为风轮，风轮之下为空轮。”余谓此皆喻言人身也，须弥山喻人首。日月喻两目，池水四出喻血脉活动，地轮喻此身，水为便溺， 风为泄气，此下则无物矣。
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿势，皆无可名状，无可固执。真足以摄召魂梦，倒置情思。
古人欲以十年读书，十年游山，十年检藏。予谓检藏尽可不必十年，只2、三载足矣，若读书与游山，虽或相倍蓰，恐亦不敷以偿所愿也，必也如黄九烟前辈之所云：“人生必三百岁而后可乎！”
镜中之影，着色人物也；月下之影，适意人物也；镜中之影，钩边画也；月下之影，没骨画也；月中江山之影，天文中地理也；水中星月之象，地理中天文也。
妾美不如妻贤；钱多不如境顺。
律己宜带秋气，办事件带春气。
何谓善人？无损于世者，则谓之善人。何谓恶人？有害于世者，则谓之恶人。
掷升官图，所重在德，所忌在赃。何一登仕版，辄与之相反耶？
蛛为蝶之敌国，驴为马之附庸。
冰裂纹极雅，然宜细，不宜肥。若以之作窗栏，殊不耐观也。
忙人园亭，宜与室第相连；闲人园亭，无妨与室第相远。
闲人之砚，固欲其佳，而忙人之砚，尤不成不佳；娱情之妾，固欲其美，而广嗣之妾。亦不成不美。