景有言之极幽，而实萧索者，烟雨也；境有言之极雅，而实尴尬者，贫病也；声有言之极韵，而实粗鄙者，卖花声也。
天下有一人知己，能够不恨。不独人也，物亦有之。如：菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己，莲以濂溪为知己，桃以避秦报酬知己，杏以董奉 为知己，石以米颠为知己，荔枝以太真为知己，茶以卢仝、陆羽为知己，香草以灵均为知己，□（上草下专）鲈以季鹰为知己，蕉以怀素为知己，瓜以邵平为知己， 鸡以处宗为知己，鹅以右军为知己，鼓以祢衡为知己，琵琶以明妃为知己。一与之订，千秋不移。若松之于秦始，鹤之于卫懿，正所谓不成与作缘者也。
艺花能够邀蝶，累石能够邀云，栽松能够邀风，贮水能够邀萍，筑台能够邀月。种蕉能够邀雨，植柳能够邀蝉。
能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
然，此特就名山名胜言之耳。即都会以内，与夫四达之衢，亦不成少此一种。客游可做居停。一也；长途能够稍憩，二也；夏之茗，冬之姜汤，复能够济夫子负戴之困，三也。凡此皆就事理言之，非二氏福报之说也。
十岁为神童，二十、三十为才子，四十、五十为名臣，六十为神仙，可谓全人矣。
少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以经历之浅深，为所得之浅深耳。
养花胆瓶，其式之凹凸大小，须与花相称。而色之浅深浓淡，又须与花相反。
第三卷
第一卷
冰裂纹极雅，然宜细，不宜肥。若以之作窗栏，殊不耐观也。
发前人未发之论，方是奇书；言老婆难言之情，乃为好友。
予尝谓二氏不成废，非袭夫大养济院之陈言也。盖名山胜境，我辈每思褰裳就之，使非琳宫、梵剎，则倦时无可立足，饥时谁与授餐？忽有疾风暴雨，五大夫果 真足恃乎？又或邱壑通俗，非一日可了，岂能露宿以待明日乎？豺狼蛇虺，能保其不患人乎？又或为士大夫统统，果能不问仆人，任我登陟凭吊而莫之禁乎？不特此 也，甲之统统。乙思起而夺之，是启争端也；祖父之所建立，子孙贫，力不能补葺。其倾颓之状，反足令山川减色矣。
五色有过分，有不及，惟黑与白无过分。
植物中有三教焉：蛟龙麟凤之属，近于儒者也；猿狐鹤鹿之属，近于仙者也；狮子牯牛之属，近于释者也。植物中有三教焉：竹梧兰蕙之属，近于儒者也；蟠桃老桂之属。近于仙者也；莲花薝卜之属，近于释者也。
古人云：“若无花月美人，不肯生此天下。”予益一语云：“若无笔墨棋酒，不必然作人身。”
才子遇才子，每有怜才之心；美人遇美人，必无惜美之意。我愿来世托生为绝代才子，一反其局而后快。
上元须酌豪友，端五须酌丽友。七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。
方外不必戒酒，但须戒俗；红裙不必通文。但须得趣。